01地点 1 · 1981年創業（当初は「ペー・テーワラート」）
あなたの航海はここ、ターンから始まります——アユタヤのパーサック川の岸にある私どもの川辺の家であり、あなたが船出する桟橋です。このレストランは1981年に「ペー・テーワラート」として開業し、水上に浮かぶ筏の家として、幾十年にもわたって愛されてきました。祖父、父、そして今は息子へと、三代にわたって受け継がれています。やがてその名は、タイ語で小川、絶えず流れる水路を意味する「ターン（ธาร）」へと落ち着きました——その途切れることのない家族の血筋、そしてこれから始まる川の旅の、ふさわしい象徴です。乗り込むとき、木の甲板と、編んだ籐の軒下に張り渡された提灯を振り返ってください。そよ風に運ばれるタイ料理の香りと、水を渡って届く温かな挨拶を感じ取ってください。やがて船は岸を離れ、パーサック川のゆるやかな流れへと滑り出し、古の都——その寺院、砦、忘れられた村々——が漂い過ぎ始めます。ターンへようこそ。川に道を導かせましょう。
ご存じですか
ご存じですか。ターンは1981年に「ペー・テーワラート」という水上の筏レストランとして始まり、その川辺のもてなしはそれ以来、三代にわたって受け継がれてきました。
地点 2 · 1324年創建——アユタヤ建都の27年前
島の街の南東の角、チャオプラヤー川とパーサック川が出合うところに、ワット・パナンチューンは水際からまっすぐに立ち上がり、古いアユタヤの先端に面しています。川岸の上のスカイラインを切り裂く、その高い白いウィハーンと段をなす金色の屋根に注目してください。内には、降魔印を結ぶ巨大な坐仏ルワンポートー（プラ・プッタ・トライラッタナナーヨック）が座しています——高さ約19メートル、膝の張りは14メートル近くあり、タイでも最大級のこの種の像で、アユタヤ建都の27年前、1324年に鋳造されました。赤と金の中国式の祠と提灯が、古典的なタイ建築のかたわらに立ち、幾世紀にもわたるタイと中国の信仰の遺産となっています。1407年には、明の提督鄭和が、その大航海のさなかにここで足を止め、寺院に敬意を表したと記録されています。
ご存じですか
ご存じですか。中国の信者はこの大仏を「サンポーコン」と呼び、伝説によれば1767年にアユタヤが陥落する直前、その両目から臍まで涙が流れたといいます——まるでその像自身が、滅びゆく都のために泣いたかのように。
地点 3 · マハー・チャッカパット王のもと、16世紀半ばに建設——ナーラーイ王のもと、1663年に再建
島の南東の角、パーサック川がチャオプラヤー川へと注ぎ込むところを見てください。岸から立ち上がるその低い煉瓦の城壁がポムペットです——アユタヤの環状の城砦のなかで最も堅固で最も重要なものです。マハー・チャッカパット王は16世紀半ば、アユタヤとビルマの最初の大きな戦争の後の醒めた年月に、王国が火薬の時代に入ってから、これを煉瓦とラテライトで築きました。その壁は約14メートルの厚さで、六角形の稜堡が城壁の外へと突き出し、水を掃射する八つの砲眼が穿たれていました。川をさかのぼるあらゆる外国の船は、都に達する前にここで錨を下ろして検査を受けなければなりませんでした——通過を許されずにこの地点を越えた船はありませんでした。ナーラーイ王は1663年、シチリア人のイエズス会の技師にこれを再建させました。のちにアユタヤの城砦の大半がバンコクを築くために煉瓦を剥ぎ取られたとき、ポムペットは生き延びました——今なお立っているわずか二つの城砦のうちの一つです。
ご存じですか
ご存じですか。「ポムペット」という名は「ダイヤモンド砦」を意味します——アユタヤで最も堅固な稜堡としての評判と、あらゆる外国の船が都に達する前に停まらなければならなかった税関の門であったことにちなんでいます。
地点 4 · 1353年創建
チャオプラヤー川の西岸、島の街の南側の向かいを見ると、屋根付き回廊と川辺の並木の上にそびえる、輝く白い中央プラーンが見えます——廃墟の川にあって、明るく無傷の目印です。伝承によれば、アユタヤの創建者ラーマーティボーディー1世（ウートーン）は、都を築く前に最初に居を定めたとされる「ウィアンレック」の地に、1353年にこの王室寺院を建立しました。とりわけ重要なのは、ワット・プッタイサワンが1767年のビルマによる破壊をほぼ無傷で生き延びたごく少数の寺院の一つだったことです——だからこそ、北と南に張り出した台座の上に据えられ須弥山を思わせるクメール様式のプラーンが、今日なお完全な姿で立っているのです。ここは周回のなかで、アユタヤのプラーンを、黒く焦げた廃墟としてではなく、本来意図された姿で垣間見られる稀有な場所の一つです。（一部の学者はフランスの資料に従い、17世紀後期のナーラーイ王の功績とし、現存する建築も様式のうえで17世紀中期から後期のものです——ですから現在の寺院は、より古いウートーンの創建を再建したものかもしれません。）
ご存じですか
ご存じですか。1767年の焼き討ちを免れたため、この白いプラーンは今なお完全な姿で立っています——周回のなかで、アユタヤのプラーンを本来意図された姿で目にできる数少ない地点の一つです。
地点 5 · 現在の教会は1883〜1891年に建設
この輝く黄色い教会は、シャムにおけるローマ・カトリックの発祥の地であり、その起源は、フランス人司教ピエール・ランベール・ド・ラ・モットがナーラーイ王の下賜した土地に1666年に建てた木造礼拝堂に遡ります。イタリア人建築家ヨアキム・グラッシの設計により1891年に完成した、チャオプラヤー川の岸からほとんどまっすぐに立ち上がるロマネスクの鐘楼と左右対称のファサードに注目してください。暖かな黄土色の壁は緑の川辺を背に鮮やかに輝き、これを周回のなかで最も見分けやすく、写真映えする目印の一つにしています。それは周囲を取り巻く仏教寺院と際立った対照をなし、まさにこの岸で350年以上耐え続けてきたカトリックの共同体の鮮やかな標です。
ご存じですか
ご存じですか。ここはタイにおけるカトリック教会のゆりかごとみなされています——今日ご覧になる黄色い教会は、350年以上前にまさにこの川岸で始まった物語の第四章なのです。
地点 6 · 1630年創建、プラサートトーン王の治世
チャオプラヤー川の西岸に立つワット・チャイワッタナーラームは、島を巡る周回全体のなかで最も劇的な川からの眺めをもたらします。その全景が船に対して真横を向き、遮るものはほとんどありません。プラサートトーン王は1630年、治世最初の王室寺院としてこれを建立し、その地は母君のかつての邸宅にゆかりがありました。これは功徳の行いであると同時に、壮大なクメールの寺院山の形式を復興することで、古のアンコールの神なる王たちの威光に対し、簒奪者たる王の正統性をも宣言するものでした。須弥山を表す高さ35メートルの中央プラーンに注目してください。四基の隅プラーンとチェディ形の礼拝堂の環に囲まれ、すべて広い基壇の上に立っています。1767年にアユタヤがビルマ軍に陥落した際、回廊沿いの仏像は斬首され、いまなお寺院の象徴として残る、心に残る頭のない影を残しました。夕暮れに合わせて通り過ぎるとよいでしょう。西の空がちょうど尖塔の背後にあり、塔が金色と薔薇色に燃え立つ——ここが夕方のクルーズの最良の折り返し地点である理由です。
ご存じですか
ご存じでしたか。2011年の大洪水で、この寺院は数週間にわたり約2メートルの水につかりました——12年に及ぶタイと米国の保存協力が、その修復を終えたのはようやく2024年のことでした。
地点 7 · アユタヤ中期（約1488〜1629年）・ラッタナコーシン初期に大規模修復
チャオプラヤー川の西岸、島の街の北西端に近いバーンポムのあたりで、水からほんの少し引いて立つ白く塗られた生きた僧院を探してください——ジャングルに呑まれた廃墟ではなく、今なお僧たちと日々の功徳作りに賑わう寺院です。その特徴は主プラーンにあります。周回の他所にある細く古典的なプラーンよりも目に見えて太く丸く、どっしりとして先細りが少なく、舎利龕へ登る内部階段を持たずに建てられています。アユタヤ中期のものと推定されるこの寺院は、今日立っているものの大半を、ラーマ1世の甥クロム・クン・イサラヌラック親王のもとで行われたラッタナコーシン初期の徹底した修復に負っています。布薩堂と丸い塔の背後にはトゥンプラチェートの野の平らな広がりが伸び、近くの沈黙する王室の廃墟とはまるで異なって読み取れる、人の暮らす輪郭を縁取っています。船が島の北西を回るとき、西岸を見てください——ずんぐりと丸いプラーンは、水上から容易に見分けられる「異端児」です。
ご存じですか
近くの大きな王室寺院が廃墟と化した一方で、ワット・カサットラーティラートは一度も放棄されませんでした——アユタヤ期から今日までずっと機能する僧院であり続けており、だからこそ王室の廃墟が沈黙するなか、今なお僧たちで賑わっているのです。
地点 8 · 1548年ごろに建立——スリヨータイ王妃の犠牲を偲ぶ記念
島の西岸を見ると、一つの淡い金色の尖塔がチャオプラヤー川の上に孤高に立っています——王を救うために命を落とした王妃のために建てられた、チェディ・シー・スリヨータイです。1548年、ビルマの王タビンシュエティーがアユタヤに攻め寄せると、マハー・チャッカパット王の正妃スリヨータイ王妃は、副王の甲冑に身をやつして戦象に乗り、プーカオトーンの平原で夫のかたわらへと出陣しました。王の象がひるみ、ビルマのプロメの副王が王に迫ったとき、彼女は追撃を阻むために自らの象を二人の間へと駆り——その戦鉾で肩から心臓へと切り裂かれ、幼い娘のボーロムディロック王女とともに象の首の上に倒れました。戦の後、マハー・チャッカパットは王室の庭でここに彼女を荼毘に付し、その場所の上にこのチェディを建てて、その地をワット・スワンルワン・ソップサワンとして捧げました。その細く、角を折り込んだ塔は、それ以来ずっと川の目印であり続けています。
ご存じですか
ご存じですか。ラーマ4世はこのチェディの形をこよなく賞讃し、これをバンコクのワット・ポーにある自らの治世の記念のストゥーパとして模して造らせました。そこでは今なお、四基の王室のチェディの列に立っています。
地点 9 · 1604年から交易・1634年に土地を下賜
チャオプラヤー川の南の一帯、日本人村と同じ岸のすぐかたわらで、古い煉瓦の低い層の上に立ち上がる優美な白いオランダ風の博物館を探してください。これはオランダ東インド会社（VOC）の商館の跡地で、1634年に川辺の土地を下賜され、1636年までに二階建ての煉瓦の館として完成しました——街の木造家屋のなかであまりに特徴的だったため、シャム人はこれをトゥックデーン、「赤い建物」と名づけ、王国で最も壮麗な外国人の館だったといわれています。1767年にアユタヤが陥落するとビルマ軍がこれを破壊し、今、現在の情報センターが、あなたが水上から目にする発掘された基礎の上に立っています。滑るように通り過ぎながら、かつてこの慎ましい岸を長崎とアムステルダムに結んだ、鹿皮と蘇木の交易を思い描いてください。
ご存じですか
商館の館長イェレミアス・ファン・フリート（1633〜1642年在任）は、シャム歴代王の現存する最古の年代記を書きました——今日なお一次史料として用いられています。
地点 10 · 1540年に土地を下賜
チャオプラヤー川の南の一帯、古い日本人区とオランダ人区の向かいの岸で、シャム最古のヨーロッパ人共同体の低い川辺の遺跡群を探してください。ポルトガル人は1511年にアユタヤに到達した最初の西洋の国民であり、1540年にチャイラーチャー王が約120人のポルトガル人傭兵にこの土地を与えて、最盛期には推定2,000世帯と、競合する三つの教会にまで成長した居留地を築きました。その中心は、1540年に創建され、タイにおける最初のキリスト教会とみなされる、廃墟となったサンペトロ（聖ドミニコ）教会です——今では、開かれた発掘の覆いの下の、低い煉瓦とラテライトの基礎だけが残っています。水から少し引いたそのシェルターは、教会の内と周りに列をなして横たえられ、硬貨、ロザリオの珠、十字架とともに埋葬された250体を超える人骨を守っています。これはそびえ立つ記念物ではなく、甲板から垣間見る、胸を打つ、地面の高さの歴史の一頁です。
ご存じですか
フォイトーンやトーンイップのようなタイの黄金色の宮廷菓子は、まさにこの川岸に直接遡ります——1664年にアユタヤで生まれ、ナーラーイ王の王室の厨房を取り仕切った、ポルトガル・日本・ベンガルの血を引く女性、マリア・グヨマール・デ・ピニャによって王室の厨房へと持ち込まれたのです。
地点 11 · 1600年ごろから栄える。1617〜1630年に山田長政が率いる
チャオプラヤー川の南の一帯を見てください——ポルトガル人居留地の向かいの岸で、オランダ人村のバーンホランダのすぐ上流に、川辺の記念公園、日本風の博物館の東屋、そしてその庭園が水際まで下っています。この岸にはかつて、およそ1,000人から1,500人の日本人の共同体がありました——商人、徳川時代の迫害から逃れたキリスト教への改宗者、そして関ヶ原と大坂の陣で敗れた主君を失った侍、浪人たちです。1617年から1630年まで、村は山田長政に率いられました。彼は侍の冒険家で、傭兵の指揮官としてソンタム王に仕え、シャムの貴族の位オークヤー・セーナーピムックに昇りました。17世紀当時の建物は一つも残っていないため、あなたを惹きつけるのは立ち並ぶ廃墟ではなく、その情景と物語です。彼らは、シャムの鹿皮を数十万という単位で日本へ送った、活況を呈した交易の力であり、仲介者でした——1624年には山田自身が鹿皮の積荷を長崎へ送り、オランダのVOCは重要な供給者として彼に取り入りました。
ご存じですか
ご存じですか。1624年、山田長政は自らシャムの鹿皮の積荷を長崎へ運びました——一つの川岸が、数十万という単位で日本へ皮を送る交易を支えていたのです。
