River Guide
Ayutthaya · by water
欢迎登船，欢迎翻开墨丘利的《河上导览》。当我们的游船沿着环绕大城岛的湄南河、巴塞河与华富里河缓缓而行——这里曾是暹罗古都，如今是联合国教科文组织认定的世界遗产——每一道水湾都载着您驶过数百年的历史。请留意金光熠熠的帕南称寺与柴瓦塔那兰寺、明黄色的圣约瑟教堂，以及斑驳的旧城墙遗迹。请您安坐下来，让河水放慢您的脚步，任由这些文字，为窗外缓缓流过的往昔娓娓道来。
第 1 · 始于1981年（原名「Pae Thewarat」）
您的旅程由此启航——在「塔恩」（Tarn），我们位于大城府巴塞河畔的临水家园，也是您登船出发的码头。这家餐厅始于1981年，最初名为「แพเทวราช（Pae Thewarat）」，是一座浮于水面的木筏餐厅，数十年来深受喜爱，历经祖父、父亲、如今到儿子三代传承。后来店名简化为「ธาร／塔恩」，即泰语中「川流、绵延不绝的水流」之意——恰如这绵延不断的家族血脉，也如即将展开的这段河上旅程。当您登船时，请回望那木质甲板，以及编织藤蔓屋檐下悬挂的灯笼；泰式菜肴的香气随风飘来，温暖的问候越水传递。随后，船只缓缓离岸，驶入巴塞河从容的水流，昔日的皇城——它的寺庙、炮台与被遗忘的村落——开始在眼前徐徐掠过。欢迎来到塔恩，让河水为您引路。
你知道吗
你知道吗？「塔恩」始于1981年，最初是一座名为「Pae Thewarat」的水上木筏餐厅，其河畔待客之道已传承三代人。
第 2 · 始建于1324年（早于阿瑜陀耶建都27年）
在岛城东南角、湄南河与巴塞河交汇之处，帕南车寺自水岸拔地而起，正对古都阿瑜陀耶的尖端。请留意它高耸的白色大殿与层叠鎏金屋顶，在河岸天际线上格外醒目。殿内供奉着「銮波托」（三宝佛，帕佛陀崔叻塔那那育），一尊降魔坐姿的巨型佛像——高约19米，膝宽近14米，是泰国最大的坐佛之一，铸于1324年，早于阿瑜陀耶建都27年。红金相间的中式神龛与灯笼伴随着典雅的泰式建筑，见证了泰华信众数百年的虔诚。1407年，明朝郑和下西洋途中曾在此驻足礼佛。
你知道吗
你知道吗？华人信众尊称这尊大佛为「三宝公」。相传1767年阿瑜陀耶陷落前夕，佛像双眼曾流下泪水，一直流到肚脐，仿佛为都城的覆灭而落泪。
第 3 · 约建于摩诃查克拉帕王时期（16世纪中叶）——那莱王时期于1663年大规模重建
请看城岛的东南角，帕萨河在此汇入湄南河。从岸边升起的那道低矮砖墙便是碧碦炮台——阿瑜陀耶环城诸炮台中最坚固、最重要的一座。约在16世纪中叶，摩诃查克拉帕王以砖块与红土建成此炮台，时值暹罗与缅甸首次大战之后、王国步入火器时代的年月。炮台墙厚约十四米，六角形棱堡凸出于城墙之外，开有八个炮眼扫控江面。所有外国商船溯河而上，都必须在此下锚接受检查，方可驶入都城，无一例外。1663年，那莱王延请西西里籍耶稣会工程师将其重建。后来阿瑜陀耶大多数炮台的砖石被拆去营建曼谷，碧碦炮台却得以幸存——是至今仅存的两座炮台之一。
你知道吗
你知道吗？“碧碦炮台”意为“钻石炮台”，寓示它是阿瑜陀耶最坚固的堡垒，也是所有外国商船进入都城前必须停靠受检的关卡。
第 4 · 始建于1353年
望向湄南河西岸、正对城岛南侧，一座洁白的中央佛塔便会跃入眼帘，高耸于回廊与河畔林木之上——在一条满布废墟的河道上，它是一处明亮而完整的地标。相传阿瑜陀耶开国君主拉玛铁菩提一世（乌通王）于1353年在'维昂莱'旧址兴建这座皇家寺院，据说他在建都之前曾先居于此地。尤为可贵的是，普泰沙旺寺是1767年缅甸大军焚城中极少数得以大致完好保存的寺庙之一——正因如此，这座高棉式佛塔至今仍巍然屹立：它立于向南北突出的须弥座上，象征须弥山。在整段游程中，这里是少数几处能让您看到阿瑜陀耶佛塔本来风采、而非焦黑残迹的地方。（部分学者依据法文史料将其归功于17世纪晚期的那莱王，现存建筑亦为17世纪中后期风格，故今日寺院或为在乌通王旧基上的重建。）
你知道吗
您知道吗：正因躲过了1767年的战火，这座白塔至今保存完整——是全程少数几处能让您看到阿瑜陀耶佛塔本来面貌的地方。
第 5 · 现存教堂建于 1883–1891 年
这座明亮的黄色教堂是罗马天主教在暹罗的发源地，其历史可追溯至 1666 年——法国主教陆方济（Pierre Lambert de la Motte）在那莱王御赐的土地上建起一座木制小教堂。请留意那几乎直接从湄南河岸拔地而起的罗马式钟楼与对称立面，由意大利建筑师约阿希姆·格拉西设计，于 1891 年竣工。温暖的赭黄色墙面在两岸青翠中格外醒目，使其成为整段游船航线上最易辨认、最上镜的地标之一。它与周围的佛教寺庙形成鲜明对比，见证着一个在此河岸延续了三百五十余年的天主教社群。
你知道吗
你知道吗？这里被视为泰国天主教会的摇篮——你今天所见的黄色教堂，是一段三百五十多年前在这片河岸开启的故事中的第四座建筑。
第 6 · 始建于公元1630年，帕萨通王朝时期
在湄南河西岸，柴瓦塔那兰寺呈现出整段环岛游船航线中最为壮观的临水景致——它完整的剪影侧向游船敞开，几乎毫无遮挡。帕萨通王于1630年将其建为其在位期间的首座皇家寺院，选址与其母亲昔日居所相关；这既是为母亲积德之举，也借复兴宏伟的高棉式庙山形制，向古代吴哥神王的威望宣示这位篡位者的正统。请留意象征须弥山的约35米高中央塔（帕巴朗），四座角塔环绕四周，外圈是佛塔状的小殿堂，皆立于宽阔的台基之上。1767年阿瑜陀耶城被缅甸军攻陷时，回廊两侧的佛像悉数被斩首，留下那些至今成为该寺标志的无头佛影。请在黄昏时分经过此处，届时西天恰好落在塔尖之后，塔身在夕照中泛起金红——正因如此，这里成为傍晚游船折返的绝佳地点。
你知道吗
你知道吗？在2011年大洪水中，这座寺庙曾在约2米深的水中浸泡数周——历时12年的泰美联合保护工程直到2024年才完成修复。
第 7 · 中期大城时代（约 1488–1629 年）· 拉达那哥欣早期大修
在愆帕亚河的西岸、城岛西北角班博（Ban Pom）附近，留意一座粉白、仍在运作的寺院紧伴河岸而立——它并非被丛林吞没的废墟，而是至今僧侣云集、日日功德不断的活寺。它最鲜明的标志是主塔（prang）：造型粗壮而浑圆，明显比环岛一圈上其他纤已的典型佛塔更显厚重、收收不那么尖细，且塔内并无通往舍利龛的台阶。寺院据信建于中期大城时代，但今日所见大多归功于拉达那哥欣早期的一次彻底修复——主持者为拉玛一世之侄、伊斯拉努拉克亲王（Prince Krom Khun Isaranurak）。戒堂与圆塔之后，是一片平坦开阔的拓普拉切田野（Thung Prachet），衬出一个与附近沉寂皇家遗迹截然不同、充满生活气息的剪影。当游船绕过岛的西北角时，请看向西岸——那座矮壮浑圆的佛塔，正是水上最易辨认的“与众不同”之处。
你知道吗
附近的皇家寺院多已成废墟，卡萨达提叻寺却从未被废弃——从大城时代至今始终香火不断，因此它仍僧侣云集，而邻近的皇家遗迹却已归于沉寂。
第 8 · 约建于1548年 — 纪念素里约泰王后的牺牲
望向岛城西岸，一座淡金色的塔孤然矗立于湄南河畔——这便是史素里约泰塔，为一位以身殉夫的王后而建。1548年，缅甸国王莽瑞体挥师围攻大城，摩诃却克腊帕特王的正妃素里约泰假扮成副王，身披甲胄，骑战象随夫王出征于普考通平原。当王的坐象失势、缅甸卑谬副王步步逼近之际，她策象横挡于二人之间以阻追击，被敌将长戟自肩劈至心，与年幼的公主博隆迪洛同殒于象颈之上。战后，摩诃却克腊帕特王在此御苑火化其遗体，就地建塔，并将此地敕为素湾銮塔銮寺。这座瘦削的折角方塔自此成为河上一处醒目的地标。
你知道吗
你知道吗？拉玛四世极为钟爱此塔的造型，遂命人仿建为自己一朝的纪念塔，立于曼谷卧佛寺（菩提寺）四王塔之列，至今犹存。
第 9 · 通商始于1604年 · 1634年获赐地
在湄南河南段、与日本村同岸并紧邻其旁，请留意一座优雅的白色荷兰风格博物馆，矗立于一排低矮的古砖基之上。此处正是荷兰东印度公司（VOC）商站的所在：1634年获赐河畔土地，至1636年建成一座两层砖楼，在满城木屋之中格外醒目，暹罗人称之为'红楼'（Tuek Daeng），据传是当时王国内最华美的外国馆区。1767年阿瑜陀耶陷落时被缅甸军焚毁，如今的资料馆便建于您从船上所见的考古砖基之上。船行经此，不妨遥想当年鹿皮与苏木贸易如何将这处朴素的河岸与长崎、阿姆斯特丹相连。
你知道吗
商站馆长耶雷米亚斯·范·弗利特（1633–1642年在任）写下了现存最古老的暹罗列王编年史，至今仍是重要的第一手史料。
第 10 · 1540年获赐土地
在昭披耶河的南段、与旧日本村和荷兰村隔岸相望的一侧，可见一处低矮的临水考古遗址——这里是暹罗最古老的欧洲人聚落。葡萄牙人于1511年成为首个抵达大城的西方国家；1540年，猜耶罗阇提腊王将这片土地赐予约120名葡萄牙雇佣兵，缔造了这座聚落，鼎盛时曾达约两千户人家，并建起三座分属不同修会的教堂。其核心是圣佩德罗（圣多明我）教堂遗址，始建于1540年，被视为泰国第一座基督教堂——如今仅存低矮的砖与红土地基，覆于一座开放的考古棚下。棚内距水岸稍远，守护着250多具在教堂内外整齐排列的人骨，随葬有钱币、念珠与十字架。这不是高耸入云的丰碑，而是一页触手可及、贴地而存的历史，可自船上遥遥望见。
你知道吗
金黄的泰式宫廷甜点如金丝蛋（foi thong）和金箔卷（thong yip）正源自这片河岸——由生于1664年大城、拥有葡日孟加拉混血的玛丽亚·古约玛·德·皮尼亚带入王室御膳房，她曾执掌那莱王的御厨。
第 11 · 约1600年兴起；山田长政统领时期为1617–1630年
请望向湄南河的南段——正对岸即葡萄牙村，而此处紧邻荷兰村班荷兰达的上游。您会看到一座临水的纪念公园、一栋日式馆舍及其花园一直延伸至水边。这片河岸曾聚居着约一千至一千五百名日本人：商人、为逃避德川时代迫害的天主教徒，以及在关原之战与大坂之役中战败的浪人——失去主君的武士。1617年至1630年间，村落由山田长政统领，他是一位武士冒险家，曾为颂昙王效力担任雇佣军统帅，并晋升至暹罗贵族官阶「握耶·瑟纳披目」。十七世纪的原始建筑无一留存，因此打动人心的是这片水岸风光与深远的历史，而非残存的废墟。这些日本人正是繁荣贸易的中坚与中间人，将暹罗鹿皮以数十万张之数销往日本——1624年山田本人便曾亲运一批鹿皮至长崎，荷兰东印度公司也视他为关键供货人而多方笼络。
你知道吗
您知道吗？1624年，山田长政亲自将一批暹罗鹿皮运往长崎——这一处河岸供养着每次以数十万张计销往日本的鹿皮贸易。
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