포르투갈인 마을과 산 페드로 성당

시암의 포르투갈인: 상인에서 화승총병으로

포르투갈 선박이 말라카 정복 직후인 1511년에 아유타야에 다다랐을 때, 그들은 시암의 도읍에 이른 최초의 서양 민족이 되었습니다. 그 카라크선이 실어 온 것은 비단이나 향료만이 아니었습니다. 화약, 화승식 머스킷 총, 그리고 새로운 전쟁 기술을 가져왔으며, 이는 계절을 전역으로 재는 궁정에서 귀히 여겨졌습니다.

1540년 무렵, 차이라차 왕은 약 120명의 포르투갈 용병의 전공에 보답하여 섬 도시 남쪽 강기슭의 한 구역을 그들에게 주었습니다. 이 하사가 '포르투갈인 마을'을 세워 시암에서 가장 오래된 유럽인 공동체가 되었습니다. 뒤이은 두 세기에 걸쳐 꾸준히 성장하여, 1767년 아유타야 함락 전에는 수천 명을 헤아렸다고 전합니다.

산 페드로 성당과 발굴된 무덤들

마을의 중심은 산 페드로, 곧 도미니코회의 성당으로, 공동체의 가장 이른 시기로 거슬러 올라간다고 여겨지며 태국 땅 최초의 그리스도교 성당 가운데 하나로 꼽힙니다. 도미니코회 수사들은 그 사명을 수행하기 위해 1567년에 아유타야에 다다랐습니다. 벽돌과 모르타르의 성당은 동쪽 강을 향해 있었습니다. 오늘날에는 그 낮은 기단만이 예술국이 세운 보호용 지붕 아래 지켜져 남아 있습니다.

칼루스트 굴벤키안 재단의 지원을 받은 1984년부터 1995년까지의 발굴은 성당 안과 둘레에 줄지어 눕혀진 200구가 넘는 인간 매장을 드러냈습니다. 많은 이가 동전, 묵주 구슬, 십자가와 함께 묻혀 있어 신앙의 조용한 표징이었습니다. 이곳에 묻힌 이들은 포르투갈인만이 아니라 혼혈인과 시암인 개종자도 있었습니다. 갈야니 왓타나 공주가 1995년에 이 유적을 일반에 공개했습니다.

교역, 신앙, 그리고 남은 유산

포르투갈인 공동체는 신앙만으로 산 것이 아니라 교역과 전쟁에도 똑같이 뿌리내렸습니다. 그 남자들 대부분은 포수와 왕실 호위로 복무했고, 시암·일본·몬 여인과 혼인하여 고유한 문화와 언어를 지닌 혼혈 공동체를 이루었습니다. 수사들이 시암인 개종자를 얻은 것은 적었지만, 포르투갈의 영향은 뜻밖의 방식으로 일상에 스며들었습니다.

그 유산 가운데 가장 달콤한 것은 틀림없이 디저트 쟁반일 것입니다. 1664년 아유타야에서 태어난, 포르투갈·일본·벵골의 피를 이은 여인 마리아 기오마르 드 피냐—태국어로 타오 텅낍마로 알려진—는 나라이 왕 아래에서 왕실 주방을 관장했습니다. 그녀는 포르투갈 과자에서 개량한, 달걀과 설탕의 황금빛 단것 포이텅, 텅입, 텅욧을 널리 퍼뜨린 것으로 기억됩니다. 일부 연구는 적어도 포이텅과 텅입만큼은 가장 확실하게 그녀 자신의 손으로 거슬러 올라갈 수 있다고 지적합니다.

강에서 바라보며

섬의 사원과 솟은 쁘랑이 하늘을 향해 뻗는 웅대함이라면, 포르투갈인 마을은 대지에 납작하게 눌린 고요함입니다. 배가 옛 도시 남쪽에서 짜오프라야강을 미끄러져 가면, 승객의 눈에 비치는 것은 서쪽 기슭의 트인 강가 빈터에 놓인 낮은 벽돌 둔덕과 보호용 지붕뿐입니다. 예전에 일본인과 네덜란드인이 살던 구역의 맞은편입니다.

그 대조 속에 조용한 아름다움이 있습니다. 이곳에는 목을 빼어 우러를 첨탑이 없고, 있는 것은 성당의 기단과 그 오래된 무덤뿐입니다. 먼 이국에서 온 이들이 한때 이 흙에서 살고 기도하고 묻혔음을 떠올리게 합니다. 한때 포르투갈 카라크선을 도읍까지 실어 나른 강은 지금도 변함없이 그들의 침묵하는 묘지 곁을 흐릅니다.

자주 묻는 질문